Dizem que não importa o que acontece, mas como você vê. Também dizem que a literatura não reproduz a realidade, mas sim cria outra. Tudo começa com uma ideia. Só uma ideia. Imagem e imaginação andam juntas, isso significa que elas constituem o mecanismo para percepção, pensamento, linguagem e memória do homem. E em essência, arquitetura nada mais é do que organizar ideias. A pergunta é: como organizar as ideias? Ou ainda, como você vê as coisas? Existe mesmo percepção sem contexto social e cultural? A resposta curta é não. A resposta longa envolve antropologia interpretativa, um pouco de teoria e muita, muita crítica.
Antropologia interpretativa porque estamos falando de análises culturais e queremos tirar grandes conclusões a partir de fatos pequenos, mas densamente conectados. Como Geertz (2008) disse ao citar Max Weber, o homem é um ser que está amarrado às teias de significados que ele mesmo teceu. Ele assume a cultura como sendo essas teias e sua análise não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. Geertz (2008) defende um conceito semiótico de cultura, no qual há um padrão de significados que se transmite historicamente e que não deve ser entendido como um sistema fechado, mas como um objeto a ser interpretado continuamente. Em bom português: nada permanece sempre o mesmo. Pelo menos um pouco, as coisas mudam. É assim que funciona com a arquitetura, especialmente aquela reconhecida como patrimônio cultural. Por exemplo, o El Ateneo Grand Splend é uma livraria em Buenos Aires, além de ponto turístico, mas foi construído nas primeiras décadas do século XX para ser um museu. Como possibilitar essa mudança é justamente o papel dos arquitetos e a principal ferramenta para isso é muita teoria.
